-
叙师资傍正。然后述言教浅深。自然见达磨之心流至荷泽矣。 牛头宗者。从四祖下傍出。根本有慧融禅师者。道性高简。神慧聪利。先因多年穷究诸部般若之教。已悟诸法本空．迷情妄执。后遇四祖。印其所解空理。然于空处显示不空妙性。故不俟久学而悟解洞明。四祖语曰。此法从上只委一人。吾已付嘱弟子弘忍讫(即五祖也)。汝可别自建立。后遂于牛头山别建一宗。当第一祖。展转乃至六代(后第五祖师智威。有弟子马素。素有弟子道钦。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001147913.html
-
罪业自然断除，功行自然增进。既了诸相非相，自然无修之修，烦恼尽时，生死即绝。生灭灭已，寂照现前，应用无穷，名之为佛。（《禅源诸诠集都序》，《中国佛教思想资料选编》第二卷第二册，第432页）如果只从字面...已灭，生灭自无，即不生灭。”（同上，第72页）从中我们可以很清楚地看到，神会所立的觉照只是一种“假说”，是为消除妄念而设立的方便，最终也要被消解掉才能见性。在最终证悟的境界中，是没有觉照存在的。他说：...
聂 清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065748905.html
-
全身。”诸障具体除，顿证一心，与《涅盘经》所讲：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”之理一致，即能亲见本来面目。 利根行者，直循此法，即可安自本心，但末世钝根行人，去圣目遥，魔盛障重，邪师说法...菩萨修证圆通之总诀，亦是我们背尘合觉的开始。 更进一步的修心，是舍生灭识心，离一切想念，以正智观察能闻之自性，追究能闻者是谁；远离闻之能所，不著空有。前已解除所闻动境之系缚。《楞严说通》云：“前之亡所...
满靖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125049723.html
-
佛陀以觉悟者的经验，认为修证解脱是当务之急，说偈强调：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”垽
在四部《阿含经》中，佛陀的说法主要就是劝勉比丘，以修证涅槃...鼓励弟子观察世间及五蕴的无常相而修证解脱，以达到不生不灭的境地。涅槃一词最早出现在《圣婆伽梵歌》，经过《奥义书》至佛陀时代已成为修证得不生不灭解脱的代名词，佛灭后部派佛教的纷争，一直到后起的中观学派及...
释性仪
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162250193.html
-
异化问题。 佛教的三法印和大乘一实相印实际上是一组高度哲学化、玄学化的概念，可作或深或浅、或积极或消极的多种诠解。《涅槃经》十四说：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”此名诸行无常偈，为总佛法...一种社会现象称为“异化”。在异化中，人丧失能动性，人的个性不能全面发展，只能片面甚至畸形发展。从马克思提出异化劳动理论到20世纪80年代，在西方学者中间，异化问题已从经济、政治领域扩展到道德、心理、病理...
陈星桥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473662933.html
-
师开示学涅槃的计四人：一印宗，师为说佛性常无常义 。二尼无尽藏，师自说“涅槃经吾昔听尼无尽藏读诵一遍， 便为讲说，无一字一义不合经文”。三志道，师为说“诸行 无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐...地位的重要。禅宗自菩提达摩起，中经一二百年， 传到了惠能即以崭新的姿态出现。那个时期，大唐帝国文物 极盛，中国佛教也最发煌的时期，各宗派都已建立。禅宗的 独往独来的风格和直下承当的教学法，都由惠能...
乃光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21350964274.html
-
诸行无常，是生灭法。我于尔时闻半偈心生欢喜，四顾唯见罗刹。乃言：善哉大士若能说余半偈，吾终身为汝弟子。罗刹云：我今实饥，不能说。我即告曰：但汝说之，我当以身奉大士。罗刹于是说后半偈：生灭灭已，寂灭为乐...已，触由六入生；触本由何缘，因何而有触？如是思惟已，触由六入生；六入本何缘，因何有六入？如是思惟已，六入名色生；名色本何缘，因何有名色？如是思惟已，名色从识生；识本由何缘，因何而有识？如是思惟已，知识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043865228.html
-
皮球，念念不停留，如瀑布一样，还看无生灭，其实微细生灭不停，再照顾，生灭灭已，寂灭现前，便能心空及第归，完全靠这个照字。 所以修行不用多，照见五蕴皆空，留意那个照字，照甚麽？照自己，自己就是五蕴，何人...境观心，眼自看，看自己，不是看人，看自己则知自己的过失，能够反醒，把自己的过失洗得乾乾净净，所以六祖云：「若真修道人，常自见已过。」为什麽我们不能常自见已过？皆因我们的眼不是自看，而是看人，看人又如何见到...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22091665502.html
-
死为乐也。今神仙方士，乃欲长生不死，正与老庄之说背而驰矣。佛家所谓“生灭灭已，寂灭为乐”，乃老庄之本意。故老庄与佛，元不为二。
尽管正统禅师和侧重寻求心理平衡的士人，都反对把禅归结为长生术的一种...。
到契嵩时代，禅宗已流行了二三个世纪，阕於菩提达摩到慧能的禅宗东土六祖说已成公论。但是，关於禅宗在西土传承的神话仍有异议。天台宗僧人“颇执《付法藏传》以相发难，谓所传列二十四祖，至师子祖而已矣...
魏道儒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241479278.html
-
无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”此时，佛陀教我们要以一颗平常心来对待一切事物。拥有平常心，就能自由地把握人生，摆脱生死和羁绊。
人成就再大，免不了人生“八苦”，即生、老、病、死、爱别离、求...时代，各地许多慈善会，慈善堂多创设于寺院，由僧众管理，有的由信徒“张善人”“李善人”出面筹资创建，这些无不反映了佛教与慈善事业的密切关系。
中国佛教的慈善事业已是传播教义，践行佛法，引导信徒，...
则悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07095080805.html